大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

21大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷

第七十二

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

第二正明口業。「今初，先顯名體」者，文有三節：

一顯名體、二約位辨勝、三徵列名字。今初，

經文是一，義含名體。謂經從初至「而演說

法」，皆是釋名，有二名故。「次辨體者」，重取善

巧智字以為辨體。「義無礙」下，隨難別釋

義名所以。知是差別，即後得智。無心照理，

即通正體。疏「約位顯勝」，文意可知。然此無

暫捨離，論名「不壞」。論云「不壞者，不動故，即

無暫捨義。」疏「後何等」下，三徵列名字，中二：

先釋通名。上釋名中但釋辯智，今釋無礙；

後「一法者」下，別釋四名。然《唯識》云「法無礙智，

緣能詮教法為境。義無礙智，即於所詮總

持自在，於一義中現一切義故。詞無礙智，

即於言音展轉訓釋總持自在，於一聲中

現一切音聲故。樂說無礙智，緣機巧說為

境。」又云「辯才自在者，謂辯無礙解，善達機

宜，巧為說法。」《俱舍》亦以法緣能詮。釋云：

名身者，所謂想章字總說。釋曰：以想釋名，

以章釋句，以字釋文，以總釋身。論云「名

謂作想。」解云：想者取像，或契約義。若取像

名想，想是心所。如說於色，能生色想，因

名生想，名為作想。若契約義，想即是名，謂

諸賢聖共為契約，立色等名，名即是想。由

此名想，顯有詮表，故名作想。餘義準說。今