大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

8大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷

第九十

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

疏「然此六皆是悲智之中所有」者，閣表

悲智故。疏「六乾城依空喻」，然十喻中，前六有

合，七八九無。第十幻中，一時總合，從後倒合。

初以彌勒菩薩威神故，合於幻師。二及不思議

幻智力故，以合大海，海印之義即智海故。三

能以幻智知諸法故，即合夜叉與人互不相

見，以如幻故。四得諸菩薩自在力故，合於

乾城依空無礙，現自在故。以在幻後，皆帶

幻字。以有兩重之意，故有十喻差別不同。

若不為此釋，則謂經文繁不要也。疏「前來

得旨」等者，前則以定為門，此則以用為門，

動寂無二，真入法界。疏「從法智緣生」者，疏中

以初法智為緣，釋「如是自性」已下經文，明

自性如幻是所現相，以後悉「不成就」，結成

自性如幻夢等。初之一對是約依他，即三論

意。緣生故無性，無性故從緣。從「由不守自

性」下一對，約真實性辨，即法性宗真如不

變隨緣之義。上釋悉不成就，明性相雙寂；今

云「亦是性自具」者，恒沙性德本來具足，非

今新成，云不成就。疏「莊嚴藏有二義」者，前義

約理融事，已是事事無礙；後更明心境互

融。從「故此門」下，仍上主門釋眷屬也。疏「若

先定有來處」下，上約順明，此下反釋，先有先

無門會歸中道。從「既離」下，結釋經文。疏「此