大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

10大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷

第六十一

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

第三厭分。「論云」下，問答生起，先舉論；二「不樂」

下，疏釋論。先釋厭名，「其無量」下通妨，以是

厭果非厭分故。通意可知。疏「經文」下，科

釋為七相，約義不同束為三者，順文分

段。疏「今初此菩薩」下，釋修行，中三：一正釋

文、二引瑜伽通示修證、三以經意總相圓

融。今初，即取次下作意釋。此中四相文皆有

四：初中四者，一「得聞法已」，即牒經文；二「即

依何修」者，總示義相；三「以依正法故」者，即

釋成上義；四「即了相作意」者，以論義收。下

《瑜伽》中為順世禪了欣厭相，即厭下苦麁

障，欣上淨妙離。今云「正法」，其義通深。若約

寄位，全同《瑜伽》。若約勤求淨菩薩行，則所

聞法必當深妙，如下夜神所得四禪。下三各

四，例此可知。疏「次攝心安住」，即第二相。言

「即攝樂作意」者，下《瑜伽》釋少分觸證，是加行

益相。疏「次於空」下，即第三相。言「即遠離作意」

者，下釋遠離云「與斷道俱」。今空閑處，何名

斷道？故上疏云「空閑通事理」，理之空閑即

是道斷。疏「次作是思惟」，即第四相。言「即何故

修」者，是修所以，良以不修則不證故。言「即

勝解作意」者，下釋正是修行，謂勝解於境

印持為性，不可引轉為業，是故修行非此

不成。疏「瑜伽三十三」下，第二通示修證。於