大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

14大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷

第十五

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

疏「第七部類品會」下，此章有二：先辯來

意、後「於中有四」下開章解釋。疏「摩訶衍藏是

文殊」等者，即結集法藏。經說有三阿難：一

阿難，此云慶喜，持聲聞藏；二阿難跋陀，此

云喜賢，持獨覺藏；三阿難伽羅，此云喜海，

持菩薩藏。但是一人，隨德名別。由此阿難

多聞，聞持其聞，積集三慧，齊備文義，並持

於三藏教總持自在。「於鐵圍山間」者，《纂靈

記》說「然此記本是藏和尚製，後經修飾。其間

經論所無，皆問日照三藏，乃西域相傳耳。」

而《纂靈記》及《刊定記》皆言《智度論》說，未見

其文。《金剛仙論》亦同此說，云佛記鐵圍山外

二界中間，召集阿羅漢八十億那由他，菩薩

無量無邊恒河沙等結集。疏「龍樹菩薩往

龍宮，見此大不思議經有其三本」等者，《纂靈

記》引真諦三藏西域記說，《龍樹別傳》亦說入

龍宮見經之緣，廣如別說。然龍樹案七卷

《楞伽經》「如來記云：『大慧！汝應知善逝涅槃後，

未來世當有持於我法者，南天竺國中大

名德比丘，厥號為龍樹，能破有無宗。世間

中顯我無上大乘法，得初歡喜地，往生安

樂國。』」唐三藏《西域記》亦廣說其行迹。疏「遮

拘槃國有其具本」者，案隋《開皇三寶錄》，其

于闐東南二千餘里，有遮拘槃國。彼國王