大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

2大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷

第五十三

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

疏「論云：一切所說」下，第二標舉顯通。法之

體狀目之為相，義別為門。又由此通入證

智中故。疏「此言說解釋」下，第三彰其立意。

先舉論。「此顯」下，疏釋，即賢首意。為顯一乘

圓教法界緣起，無盡圓融自在相即，無礙容

持，乃至因陀羅網無窮理事等。此義現前，一

斷一切斷、一證一切證，乃至即具普賢圓因，

十佛境界故。此言說者，約教道解釋故；後

「勿以」下，釋除事之言。論中但云謂陰界入等，

今疏加執取之言以釋論意。意不令人隨

事執取，非陰界體不具六相。故遠公云：

「如陰等色，非受想乃至非識。如是一切以

其別相無總相故，不得將別對總說成之

與壞，故曰不具。若就體性，一一陰等悉具

六相，如向泛就諸法中辨。」疏「言六相者」下，

第四列名略釋。先須總識其相。一「總相」者，一

含多德故。二「別相」者，多德非一故。三「同相」

者，多義不相違故。四「異相」者，多義不相似

故。五「成相」者，由此諸義緣起成故。六「壞相」

者，諸緣各住自性，不移動故。列名，皆是論

文。「此標」下，疏參釋之。欲分主客，先一時出

論。論云「總者是根本入，別者餘九入。別依

止本，滿彼本故。同相者，入故。異相者，增相

故。成相者，略說故。壞相者，廣說故。如世界成