大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

4大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷

第五十五

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

疏「第二歎聽者無過」，疏文有二：先總科、後

釋文。前中引論即是釋前偈，前論雙明說聽

無過。上疏已明總意及說者無過，故今但

引聽者無過。彼論云「復顯聽者同法決定

故、有樂聞故。復示餘者心淨故，又顯此眾

皆堪聞法故，偈言迭共相瞻住故。」釋曰：上

即聽者論文，今疏以偈配之，於文可見。同

法二字，該於二偈，是同生眾故。決定二字，唯

屬初偈。有樂聞者，是第二偈，異上同法而

云餘者，故是異生。此眾皆樂，則知雙歎。皆者

俱故。疏「若有欲」下，雙結上二根。約器量無

之，則猶牛跡不能受海。欲約愛樂無之，

若許由洗耳。疏「黠慧即根」者，此疏釋論。黠

即訓慧，今分二別，黠即當智，智能了事；慧

照理故。故分教證。此二無暗，通曰明了。

根體是慧，故以黠慧釋根。疏「願大菩提故

云勇猛」者，然經云「勇猛無怯弱」，論經云「菩

薩大名稱」。今順經帖，願大菩提即是論釋。

既云菩提，則諸德皆上，大願為主，故偏說

之。以梵云薩埵有勇猛義，勇猛求菩提

故。故二經語異，願求菩提義同。疏「由內無怯

弱」者，即以此經會論經也，以論經云「大名

稱故」。上三決定若別相說，前二是證決定、後

一阿含決定，通皆具二。疏「後偈歎欲中」下，疏