大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

2大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷

第四十

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

疏「夫機差教別」下，第三結成前義。於中有

六：一歎深謙推、二進退立理、三結成損益、

四舉例證成、五況出功高、六引文成立。今

初。初雙明教旨深玄，歎法也；次明未證，謙

也；後「共詳」下，推也。疏「且以淺」下，第二進退立

理，明有損有益。初住頓具佛法，深也。而

推在登地，地前所無，淺也，故成謗法。《智度

論》云「謗有二種：一者言此非佛說等，即為

深重，墮大地獄；二者說不契理，並為謗法。」

即深為淺是也。「且以淺為深」等者，以初

住之淺，釋為圓融該博，深也。豈非符合

於理，理本具故。然此二對，亦是泛舉一切深

淺法也。「以遠為近」者，一僧祇滿方證初地，

遠也。今為初住，近也。則一生有望，豈非有

益行人。「以近為遠」者，初住近也。而推在登

地，此為遠也。未歷僧祇，何由造此？故云

「法非我分」。疏「諸佛」下，第三結成損益，可知。

疏「且夕釣磻溪」下，第四舉例證成，以君臣

為一對。磻溪即是太公垂釣之處，頓為武

王之丞相，豈要歷資？略舉一事，其例甚多。諸

葛亮受黃鉞於茅廬，韓信昇將壇於一卒，蔡

澤奪范睢之印，張儀霸秦主之威，皆布衣

也。「纔生王宮」，約主亦是外事。約經，即七十八

中，譬如王子初生，即為耆舊臣佐禮敬。此