大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

2大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷

第四十五

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

疏「戒定慧」下，四隨文正釋。於中有七：一指

例略釋、二「智論」下引論總釋、三「然即轉前」

下立五所由、四釋通妨難、五者出體、六

會釋總名、七會通權實。前二可知。三中二：

先正釋，即《智論》及《仁王》意。疏「故仁王」下，引

證，如次配之，居然可了。然新經即〈菩薩行

品〉，經云「復次道種性菩薩，修十迴向，起十

忍心，謂觀五蘊色受想行識，得戒忍、定忍、

慧忍、解脫忍、解脫知見忍；觀三界因果，得

空忍、無相忍、無願忍；觀二諦假實諸法無常，

得無常忍；觀一切法空，得無生忍。」今即前

五，文是舊經，故次與此不同。疏「知見與慧」

下，第四釋妨難，即相濫難也，先難、後答。言

《佛地》三說者，今即第一釋。二云「一切皆是無

礙緣解脫慧，名解脫知見。」緣解脫慧者，緣

滅諦智也。緣餘慧者，緣餘三諦等智也。

三云「一切通學無學，學位分得、無學圓滿，諸

佛菩薩皆有五故。」疏「此五別說」下，第五出

體。以解脫知見及慧，約所照異，故同是慧。

慧即與想相應，解脫知見即與識相應慧耳。

疏「然此五分法身」下，第六會釋總名出世。

所以引《雜集》證，即上第一論也。疏「問：無取

五蘊」下，第七會通權實。引純陀，如玄中。然

《雜集》第三亦云「無取五蘊，當言有為？當言