大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

實雙美，事理昭著，權實開榮。八世之蓮華，人

德感故；今此之華，出世德感。九瑠璃為淨，栴

檀為樂，瑪瑙為我，檀金為常，四德為體。十

智光圓照，照如來藏，教網遐張，為莊嚴也。

疏「同聲相應」者，即《周易．乾卦．文言》之語。《易》

云「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲

從龍，風從虎。聖人作而萬物覩，本乎天者

親其上，本乎地者親其下，亦各從其類

也。」今取同位，故曰同聲。同謂何能？有相益

顯，如世朋友互相成益，故下彼光照此，此

增智力。今此照彼，益彼何疑？疏「若約教相」

者，顯有二意：前約教相，人之所賤莫過於

足，人之所貴莫過於頂。頂光入足，故顯敬深。

二「若約證」下，自有二意，文乃有三：一頂光入

足，顯此菩薩入他佛境。二「故論」下，引證。三「顯

證佛境即自證故」者，是第二意，入自佛境，因

圓趣果故。論言「平等攝」者，此有二意：一如

來下攝足收其光，菩薩上攝光入佛境，云平

等攝。二入他佛境即入自境，自他佛境無二

體故，云平等攝。是以處中引論。證上證下第

一平等，下疏自具。而約二光以明相攝，謂菩

薩頂光入足，佛光入頂。今但入足，已顯相攝，

餘可知也。「第四」至「同聲相應」，文中有四：一總

顯相應之由；二「表內」下，釋德相放光之由；三

「又上」下，對前會釋；四「德圓」下，釋光名號。疏

「於中十業」者，以文顯故，疏不指經。若欲

指者，二無數下是，三示現下，四開悟下，五

周遍下，六滅除下，七隱蔽下，八示一切下，

九如是下，十示現下是。疏「若約化相」者，疏但