大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

2大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷

第二十四

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

疏「三各別」者，前之二釋，一則一一別對、二則

互相總對；今不對前，則七八兩段義不相

關，七約法開悟、八約身成益，身法不同故

不相對。上言對前為三者，前二相由故名

為對，今與前別亦是對前。疏「此上菩薩法

化始終」下，上約順釋，今乃逆收，以彰深妙

耳。細尋易了。疏「初偈悲智相導，度眾生而不疲」

者，悲無大智，即成愛見。愛見悲者，則於生

死有疲厭心。今劫海修行而無疲厭，明有

智導矣。智若無悲，則多趣寂，名為下劣。今

脫苦眾生，心無下劣，即有悲導矣。悲故能

度，智故無疲。疏「次偈空有雙觀」等者，空有

雙觀即是前半，空無分量、有無邊際。入法

門而常寂、即是後半。由前觀有入一切法

門，由前觀空而恒寂滅。疏「後偈」等者，三世

二利是願皆修，斯則名為物我無滯，便成

後半化他自淨。疏言「與前影略」者，前有入

塵，此中即無。此有住一毛端遍動諸剎，塵

塵多身剎那頓現等，彼皆略無。疏「分與無分

皆無礙故，乃至然各四句」者，總相而言，分即

是事、無分是理，理事既融故無障礙。言各

有二四句者，事理皆四故。理四句者，一無

分限，以遍一切故；二非無分，以一法中無

不具故；三具分無分，謂分無分一味，以全