大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

2大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷

第二

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

疏「廣大即入於無間，塵毛包納而無外」者，第

二廣狹自在無礙門。上句大能入小，下句小

能容大，雖有即入，意取廣狹。無間謂小，小

之則無內，以無內故無有中間。無外謂大，

大之則無外。無外即是廣大之身剎，即入

無內之塵毛，故名廣狹無礙。若即若入，皆

得廣狹無礙。經云「金剛圍山數無量，悉能

安置一毛端。欲知至大有小相，菩薩以是

初發心。」至大有小相，即廣狹無礙也。又云「能

以小世界作大世界，大世界作小世界」等。

疏「炳然齊現猶彼芥瓶」者，即第三微細相容

安立門。一能含多，即曰相容。一多不雜，故

云安立。炳者，明也。微細有三：一所含微細。

如瑠璃瓶盛多芥子，炳然齊現，不相妨礙，

非前非後，此即《如來不思議境界經》說。然

有兩本：一本云「白芥子」；一本即但云「芥子」，

今依此本。謂一法稱性，含容皆盡，故一切

法隨所含理現在一中。亦是緣起實德無

礙自在，致使相容，非天人所作，乃得安立。

如八相中，一一相內即具八相，名為微細。

二約能含微細。三約難知微細。疏「具足同

時方之海滴」者，第四同時具足相應門。如大

海一滴，即具百川之味、十種之德，故隨一

法攝無盡法。及下九門，以此一門為其總