大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

其實未得一切解脫。」則一切解脫三乘同歸

也。疏「法華云」下，釋成上論，亦〈方便品〉，先

有一偈云「舍利弗當知，鈍根小智人，著相憍

慢者，不能信是法。」釋曰：此偈則明如來

有畏，畏其謗故。次即云「今我喜無畏，於

諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道。」疏「即

開方便門」者，開方便有二義：一於一佛乘分

別說三名之為開，即初施權故。〈信解品〉末

云「隨諸眾生宿世善根，又知成熟未成熟

者，種種籌量分別知已，於一乘道隨宜說

三」等是也。二開者開除、開發，故第四經云

「此經開方便門、示真實相。」斯即說三為方

便，名之為開也。「然皆為一事」下，疏是也。第

一經云「我此九部法，隨順眾生說，入大乘

為本，以故說是經。」亦即長行中云「諸佛世

尊唯以一大事因緣故出現於世。」又云「舍

利弗！諸佛如來但教化菩薩，諸有所作常為

一事，唯以佛之知見示悟眾生。」即其文也。

故引論明隨順解脫，即方便多門皆順解

脫也。「第八菩薩地相」者，說地體為法，地相

為義。三詞者，說相不違體。四樂說者，說

相隨機。此之體相即證教二道，亦即前義；說

二大，亦即不可說及可說義。總收一品之意，

廣如本分及請分中。疏「一智相」下，即前釋

法無礙。上句論標名、從「一切」下牒經解釋。

有兩重徵釋。「何者」下，此徵法體，即經「法行智

行」。後徵法智，何以名菩薩行？答意可知。「故

經云」下，雙舉經論以帖。言「論云觀智說」者，

論具云「是中一切菩薩行者，法行智行是現