大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

2大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷

第三十七

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述

疏「然即緣因即是了因」下，第二揀定二因。於

中有二：先標二別。「因有親疎者」，總示別義，

疎者是了亦是緣因，親者是了非是緣因。疏

「善友是緣因而必是了」下，出其二相。善友

是疎亦緣亦了，如酵暖等是酪了因亦是緣

因。疏「佛性名為了因未必是緣，此約智慧性

故」者，顯上了因未必是緣，以是親因故。言

智慧性故者，亦是了相，以無漏智性本自具

足，本有真實識知遍照法界義故，當體名

了。又約行性，居然是了。又上所引生了二

因中，云六度阿耨多羅三藐三菩提是名生

因，佛性阿耨多羅三藐三菩提是名了因；六

度能生菩提故為菩提生因，佛性能了菩提

故為菩提了因，明知佛性之體即是了因。疏

「若以第一義空為佛性者，唯是正因」者，揀異

智慧性也。然《涅槃》云「佛性者名第一義空，

第一義空名為智慧，此二不二以為佛性。」然

第一義空是佛性性，名為智慧，即佛性相。第

一義空不在智慧但名法性，由在智慧故

名佛性。若以性從相，則唯眾生得有佛

性，有智慧故。牆壁瓦礫無有智慧，故無佛