首楞嚴義疏注經

下凡、情與非情皆成佛道，斯為極唱最後垂

範也。二、顯益。

「令汝會中定性聲聞及諸一切未得二空，迴向

上乘阿羅漢等，皆獲一乘寂滅場地，真阿練

若正修行處。」方便教說定性二乘、無性闡

提不得成佛，如焦芽敗種等。今此會通，咸歸

一乘，究竟涅槃。《涅槃經》云「我於餘經說有聲

聞不得作佛，非於此經作如是說。」涅槃、佛性

即如來藏，亦名一乘，亦名首楞嚴，二經同味

不亦宜乎。斯則會五性、融三乘，了義極談莫

斯為最。阿練若，云無諠雜。首楞嚴王，即諸佛

之大寂定，名真無喧雜正修行處也。三、勅

聽。

「汝今諦聽，當為汝說。」三、佇聞。

富樓那等欽佛法音，默然承聽。四、答釋，二：

一、答藏性生相疑，二：一、正答所疑，三：一、牒疑。

佛言：「富樓那！如汝所言，清淨本然，云何忽生

山河大地？」二、正答，二：一、唯一真心。

「汝常不聞如來宣說，性覺妙明，本覺明妙？」富

樓那言：「唯然世尊！我常聞佛宣說斯義。」一

真如心是佛常說，或名法界、或名實相、或如

來藏性、或妙淨明心。一經之內尚有多名，況

諸經耶？名雖有異，一體無別，皆顯法界一相，

本來平等。三科七大虛妄有生、虛妄名滅，生

滅去來本如來藏，不動周圓，妙真如性，性真

常中求於去來、迷悟、死生了無所得。若了斯

旨，何山河之忽起、有為之遷流耶？何致問於

如來耶？故茲責問，已釋疑盡，此就真如門約

體絕相以答也。性覺、本覺指體也。妙明、明妙，