首楞嚴義疏注經

明有，是故眾寶皆體堅而用明也。三、火輪。

「堅覺寶成，搖明風出，風金相摩，故有火光為

變化性。」前二句指前二性，為生火之由。於

內則生滅不停、堅執不捨，於外則動搖不息、

堅剛難壞，互相摩觸而有火生，如取火法鑽

燧與木，一堅一動。火能鎔散，成熟萬物，故云

為變化性。四、水輪。

「寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界。」

於內則愛明堅執、燥心熾盛，於外則寶潤火

蒸，遂成流水也。如世蒸物必有污流，故一切

業種非愛不生，一切草木非水不長。由是四

性互相假藉，體不相離，同一妄心所變起故，

如虛空華不離翳故。愚人不了，心外執境，顛

倒見故。然小乘宗，水輪在前、金輪在後，與此

不同者，而不知風輪持水即是堅礙。約相在

後，舉性在初，故風輪後即說金輪。又彼但知

增上業感，而不知是何因種，以教非了義，麁

相說也。二明諸相發生。

「火騰水降，交發立堅，濕為巨海，乾為洲潬。以

是義故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河

常注。」火炎上而就燥，水降注而流濕，交互

擊發，立成堅礙。火雖炎上而相擊發，終為水

克，故大海廣而洲潬狹也。皆由妄性不常，前

後變異，愛心多故成巨海，執心盛故成洲潬。

嗔性生慢，執性生嗔，於色起愛潬中流水，違

愛生嗔海中火起。水中可居曰洲，水中沙聚

曰潬。

「水勢劣火，結為高山，是故山石擊則成焰，融

則成水。」外則水勢劣火，內則嗔增愛微。嗔