首楞嚴義疏注經

「今說菩提不從因緣，則王舍城拘舍梨等所

說自然成第一義。唯垂大悲，開發迷悶。」因

緣、自然依假建立，菩提真性眾相都亡，恐相

濫失，故此再疑，以洗物情。二、答釋，二：一、正

破疑情，二：一、推破，三：一、標質所疑。

佛告阿難：「即如城中演若達多，狂性因緣若

得滅除，則不狂性自然而出，因緣、自然理窮

於是。」若狂性因緣得除，不狂自然而出，所

計不出斯意，故云理窮於是。二、就疑互五

破，二：一、雙破因緣自然，二：一、以因緣破自然。

「阿難！演若達多頭本自然，本自其然，無然非

自，何因緣故怖頭狂走？」初二句牒，本自下

二句定。自，本也。然，是也。頭本如是，無有如是

之頭不是於本，故云無然非自。何因下破，可

知。二、以自然破因緣。

「若自然頭因緣故狂，何不自然因緣故失？本

頭不失，狂怖妄出，曾無變易，何藉因緣？」初

二句牒，次二句破。若自然頭由因緣故得成

狂走，亦應自然不失由因緣故而失其頭。本

頭下四句結也。今既本頭無失，狂自妄出，狂

之與頭了不相觸，何曾變改而假因緣？二、

單破轉計自然。

「本狂自然，本有狂怖，未狂之際狂何所潛？不

狂自然，頭本無妄，何為狂走？」若汝執言：既

非因緣即屬自然，狂亦自然，不狂亦自然者，

初破狂自然，初一句牒，次一句定，未狂下二

句破，如文。不狂下破不狂自然，初句牒，頭本

下破。此顯一真之體尚無真妄之異，豈立因

緣自然？斯則亦顯妄無因也。三、結歸悟旨。