首楞嚴義疏注經

「非大涅槃，非常、非樂、非我、非淨。」非涅槃四

德也。

「以是俱非世出世故。」諦、緣、觀智及道滅、六度

已下皆出世法，苦集、十二緣、三科、七大皆世

間也。此上總非諸相者，即約真如門，顯真諦

義一切皆空，凡所有相皆是虛妄，以相待故，

但有名字，名字即空。今次第非者，初由無明

故有妄識，妄識所變即有空界，空界現故結

成四大，四大起故即有根塵，根塵合故遂有

諸識，根境識三為業性故，乃成十二因緣流

轉生死，為對治故即有出世觀智諸法。出世

利鈍不同，遂分三乘次第，會三歸一即有佛

果。果有能證所證，即分菩提涅槃。涅槃具德，

即有常樂我淨。是故展轉相由以立名字，各

無自性，一切皆空。二、約即相以明俗諦。

「即如來藏元明心妙，即心、即空、即地、即水、即

風、即火，即眼、即耳鼻舌身意，即色、即聲香味

觸法，即眼識界如是乃至即意識界。即明、無

明，明、無明盡，如是乃至即老即死、即老死盡。

即苦、即集、即滅、即道，即智、即得。即檀那、即尸

羅、即毘梨耶、即羼提、即禪那、即鉢剌若、即

波羅蜜多，如是乃至即怛闥阿竭、即阿羅訶、

三耶三菩，即大涅槃，即常、即樂、即我、即淨，以

是即俱世出世故。」前約真如不變絕相，此

約隨緣成生滅門，顯俗諦也。此即不離一真，

隨染幻差別成種種相，非相現相、非名現名，

隨世建立，不壞假名，故名為即。三、約遮照

以明中道。

「即如來藏妙明心元，離即離非、是即非即。」