首楞嚴義疏注經

若亡，山河自滅，故下文云「見聞如幻翳，三界

若空華，聞復翳根除，塵消覺圓淨。」空無華處，

故云空地。二、顛倒狂癡答。

富樓那言：「空元無華，妄見生滅，見華滅空已

是顛倒，勅令更出，斯實狂癡，云何更名如是

狂人為愚、為慧？」真元無相，妄見起滅，見山

河滅已是倒見，若待更起，斯同狂人。二、反

質結詶。

佛言：「如汝所解。云何問言：諸佛如來妙覺明

空，何當更出山河大地？」據汝於喻所解，不

合更疑如來空覺生山河也。《維摩》云「佛為增

上慢人說離婬怒癡；若無增上慢，佛說婬怒

癡性即是解脫。」是知如夢勤加，空名惑絕，幻

因既滿，鏡像果圓。凡是斷證，當體斯旨。二、

約生滅門釋，二：一、喻，二：一、喻果成。

「又如金鑛雜於精金，其金一純，更不成雜。」

眾生覺隱如金雜鑛，諸佛覺顯如金一純。已

入果海，不重為因，故云更不成雜。然因果雖

殊，覺性平等。二、喻惑滅。

「如木成灰，不重為木。」覺性如地，惑障如木，

加行如燧，智照如火，涅槃如灰。燧動火起，木

盡灰成，灰歸於地，不重為木。修行智起，惑滅

覺顯，顯處唯真，不重起妄。二、合。

「諸佛如來菩提涅槃亦復如是。」菩提智果，

涅槃斷果，雙合二喻也。然上四喻，二二同意，

前就圓悟之理，生佛俱是本真，以成前文清

淨本然皆如來藏，與如來心不增不減，故舉

迷方、空華元來不起，非後始滅，故法合云：此

迷無本，性畢竟空。又云：空元無華，妄見生滅。