首楞嚴義疏注經

「若此六根決定成六，如我今會與汝宣揚微

妙法門，汝之六根誰來領受？」阿難言：「我用耳

聞。」佛言：「汝耳自聞，何關身口？口來問義、身起

欽承？」若言六異，應不相干，一處聞經，二何

欽問？三、結。

「是故應知，非一終六、非六終一，終不汝根元

一元六。」初三句結前互破，後二句顯無一

六。根體元無，何一六之有乎？三、釋成一六

俱妄，二：一、釋成。

「阿難！當知是根非一非六，由無始來顛倒淪

替，故於圓湛一六義生。汝須陀洹雖得六消，

猶末亡一。」圓明藏體非一六之異，無始顛

倒六根強生，聞說解六又執是一，一六形待

虛妄相生，沒於四流遷改不息。知見移易，變

一為六，故云淪替。雖得六銷，猶未亡一者，據

汝所解，雖欲除六而不除一，以執六根是一

體故。又初果人不取六塵，名為六銷；執根有

體，名未亡一。《般若》云：「須陀洹名為入流，而

無所入，不入色聲香味觸法。」《涅槃》亦云「須陀

洹人雖生惡國，以道力故不作諸惡，不因六

塵所惑，不造新業。」或認六塵銷處見惑不生，

執一無為果體，故云猶未亡一。二、喻顯。

「如太虛空參合群器，由器形異，名之異空；除

器觀空，說空為一。彼太虛空云何為汝成同、

不同？何況更名是一、非一？則汝了知六受用

根亦復如是。」太虛，如來藏也。群器，六塵也。

異空，六根也。法界藏體非一非六，由塵發知

成六根異；塵若不緣，根無所偶，六既不立，一

亦不成。尚非同異之名，豈安一六之相？二、