首楞嚴義疏注經

復加慢，結為高山。

「土勢劣水，抽為草木，是故林藪遇燒成土，因

絞成水。」外則土勢劣水，內則愛增慢輕。愛

能生水，水能長養，技抽草木。嗔、愛、慢三互相

滋蔓，異類成形，草木山川千差萬品。二、結

相續。

「交妄發生，遞相為種，以是因緣世界相續。」

先從明昧搖動有風輪，風搖明立有金寶，金

風相摩生火性，火蒸金潤有水生，水火相交，

勢有勝劣，水勝火劣為海洲，火勝水劣為山

石，土劣水勝為草木等。外相雖爾，皆由內心；

內心無變，外豈差別？經且約外，故云遞相為

種。二、眾生相續，二：一、辨其相，二：一、明根塵

創結，二：一、指前因相。

「復次富樓那！明妄非他，覺明為咎，所妄既立，

明理不踰。」明謂顯發，妄之顯發別非他緣，

但由自己一念不了，能所妄分，以為過咎，覺

明即能所也。所明既已成立，引生能覺之心，

念念相續，莫能離念，故真明妙理為念所礙，

隱而且廢，不能踰越而顯現也。二、結成根

塵。

「以是因緣，聽不出聲，見不超色，色、香、味、觸六

妄成就，由是分開見覺聞知。」無明為因，所

明為緣，展轉相形至無同異，於此一相分出

根塵。根塵既偶，識生其中，根、境、識三為業之

性，各自取吸不行他緣，故云不超等。即於前

所明分出六塵，於前妄覺開成聞見等，由是

前云覺明為咎也。二、辨生類初因，二：一、舉

類總標。