首楞嚴義疏注經

在纏縛。」釋欲貪也。三、結相續。

「唯殺、盜、婬三為根本，以是因緣業果相續。」

殺、盜、婬三正是業道，皆由貪愛以之為緣，故

此三種皆云貪也。業因苦果相生不斷，故云

相續。二、結答。

「富樓那！如是三種顛倒相續，皆是覺明明了

知性，因了發相，從妄見生山河大地諸有為

相，次第遷流，因此虛妄終而復始。」覺明妙

體本有明了知性，即性覺妙明也。因本明了，

迷成所相，即因明立所也，故云因了發相。此

之所相由妄分別，故云從妄見生。此即總結

前來三種相續，皆由迷本真明，妄成所相，所

必生能，展轉麁著，遂成世界、眾生、業果次第

遷流，皆不離一念無明妄覺也。二、別答違

妨，二：一、滿慈伸難。

富樓那言：「若此妙覺本妙覺明，與如來心不

增不減，無狀忽生山河大地諸有為相，如來

今得妙空明覺，山河大地有為習漏何當復

生？」妙覺明心與佛同體，本來無妄，由乎強

覺忽認所相，便有妄生。佛今已得妙空明心，

何時忽然復起諸妄？此即牒而縱之，責無窮

過也。即同剛藏云：「十方異生本成佛道，後起

無明，一切如來何時復生一切煩惱？」二、如

來喻釋，二：一、約真如門釋；二、約生滅門釋。初

門泯相顯實，故約迷方空華，以喻無明及山

河等元來不起，體不可得，迷心翳眼雖有起

滅，正方虛空了不移動。妄心妄境似有生滅，

真妙覺明何曾變改？次門即攬理成事，故約

金鑛灰木可鍊可燒，以喻果成惑滅。二門四