首楞嚴義疏注經

眾生身中六根取境本分功能作用名為功

德，非同《法華》持經所熏令成淨用。然染淨雖

別，皆從本有熏力而成，故彼此文數量無異。

二、約根用優劣別示功德，六：一、眼根。

「阿難！汝復於中克定優劣，如眼觀見，後暗前

明，前方全明，後方全暗，左右旁觀三分之二，

統論所作，功德不全，三分言功，一分無德，當

知眼唯八百功德。」前二句總告，如眼下正

示。左右旁觀三分之二者，舉一方三百方中

二百，全近維二五十，一方既爾，餘皆例然。今

左右觀，各得二百全分，近維二五十，共成五

百，及全明三百，都成八百。三分言功者，見三

方也，餘皆可知。二、耳根。

「如耳周聽，十方無遺，動若邇遙，靜無邊際，當

知耳根圓滿一千二百功德。」十方俱擊鼓，

十處一時聞。動有分限故說邇遙，靜非涯量

故無邊際。俱耳家境，故此雙顯。三、鼻根。

「如鼻嗅聞，通出入息，有出有入而闕中交，驗

於鼻根三分闕一，當知鼻唯八百功德。」出、

入、中交共成三分，一分四百，闕於中交，故

得八百。四、舌根。

「如舌宣揚，盡諸世間、出世間智，言有方分，理

無窮盡，當知舌根圓滿一千二百功德。」世、

出世智所知之境，唯舌詮顯。能詮言句猶可

分限，所詮理趣莫能盡極，故千二百。五、身

根。

「如身覺觸，識於違順，合時能覺，離中不知，離

一合雙，驗於身根三分闕一，當知身唯八百

功德。」合具違、順，離但捨受，故云不知。今就