首楞嚴義疏注經

說。

佛告阿難：「汝學多聞，未盡諸漏，心中徒知顛

倒所因，真倒現前實未能識。恐汝誠心猶未

信伏，吾今試將塵俗諸事當除汝疑。」分別

見妄能所強生，為顛倒因。迷常執斷，名為真

倒。今以現事驗令知悉，無執斷滅，故云當除

汝疑。二、約事廣明，二：一、約聲塵顯其倒情，

二：一、問答，二：一、約根問答，二：一、問答有無。

即時，如來勅羅睺羅擊鍾一聲，問阿難言：「汝

今聞不？」阿難、大眾俱言：「我聞。」鍾歇無聲，佛又

問言：「汝今聞不？」阿難、大眾俱言：「不聞。」時羅睺

羅又擊一聲，佛又問言：「汝今聞不？」阿難、大眾

又言：「俱聞。」二、問答所以。

佛問阿難：「汝云何聞？云何不聞？」阿難、大眾俱

白佛言：「鍾聲若擊，則我得聞；擊久聲消，音響

雙絕，則名無聞。」擊鍾三問，審定稱聞，欲轉

問宗，又令重釋。一則斥成矯亂，一則顯其性

常，令知生滅之中有不生滅，不因聲滅、不因

聲生，生滅圓離即常真實，斯則了然常住，何

斷滅之有乎？二、約塵問答，二：一、問答有無。

如來又勅羅睺擊鍾，問阿難言：「爾今聲不？」阿

難、大眾俱言：「有聲。」少選聲消，佛又問言：「爾今

聲不？」阿難、大眾答言：「無聲。」有頃，羅睺更來撞

鍾，佛又問言：「爾今聲不？」阿難、大眾俱言：「有聲。」

少選猶少頃也，有頃猶頃剋也，皆時之少

分也。三問三答只是定其言聲。二、問答所

以。

佛問阿難：「汝云何聲？云何無聲？」阿難、大眾俱

白佛言：「鍾聲若擊，則名有聲；擊久聲消音響