首楞嚴義疏注經

交參，妄真粘合，心境相結，攬以成根，約所

依相，如初偃月。五、身根。

「由離、合等二種相摩，於妙圓中粘湛發覺，覺

精映觸，摶觸成根，根元目為清淨四大，因名

身體。如腰鼓顙，浮根四塵流逸奔觸。」離合

觸摩，湛圓隨妄，覺觸相待，摶取成根，能造所

造二具八法，是不可見，寄所依處如腰鼓顙。

六、意根。

「由生、滅等二種相續，於妙圓中粘湛發知，知

精映法，攬法成根，根元目為清淨四大，因名

意思。如幽室見，浮根四塵流逸奔法。」妙圓

無動，生滅妄陳，和湛成知，知還攬法，根境

既結，奔趣無休，以六根中隨一攝故。如前五

根亦名四大，居在身中不彰外相，如幽室見。

然此意根本由生、滅妄塵所結，妄塵不離，妄

覺影明。若以有色、無色為諍論者，猶邀空華

結為空果，故此所明六皆四大，無相違也。

二、總結，二：一、結由迷發現。

「阿難！如是六根，由彼覺明有明明覺，失彼精

了，粘妄發光。」性覺之體本有真明，由彼妄

覺影明忽起，遂令真覺隱於精了，失真照性，

妄覺影明自相粘執，熏變擊發，結成六種知

見之光，故此六根由迷發現，發現之相廣見

上文。二、結離塵無體。

「是以汝今離暗、離明無有見體，離動、離靜元

無聽質，無通、無塞嗅性不生，非變、非恬甞無

所出，不離、不合覺觸本無，無滅、無生了知安

寄。」由境有根，如風起浪，境風不息，識浪奚

窮？故離塵境無根識耳。三、正示入一之門。