首楞嚴義疏注經

非。此文語略，具足應云：離合、離然之離亦復

俱非也。藥病齊遣，空病亦空。《圓覺》亦云「遠離

為幻亦復遠離，離遠離幻亦復遠離，斯則言

語道斷，心行處滅，方無戲論耳。」二、廣斥執

見，五：一、斥成戲論。

「菩提涅槃尚在遙遠，非汝歷劫辛勤修證，雖

復憶持十方如來十二部經，清淨妙理如恒河

沙，秖益戲論。」若執因緣、自然取佛果者，雖

經劫數勤苦修習，終莫能及，故云尚在遙遠。

憶持妙理，分別不亡，繫念相續，但滋生死，不

能無心忘照、反聞聞性，於無了知不辨真

實。故《圓覺》云「種種取捨皆是輪迴，未出輪迴

而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴無

有是處。」故云秖益戲論。二、引事驗知。

「汝雖談說因緣、自然決定明了，人間稱汝多聞

第一，以此積劫多聞熏習，不能免離摩登伽

難，何須待我佛頂神呪摩登伽心婬火頓歇，

得阿那含，於我法中成精進林，愛河乾枯，令

汝解脫。」佛果菩提，若以因緣、自然而可取

者，汝於此義甚得明了，何不免難而速證耶？

何假我呪方解脫耶？應知理觀兼修，定慧雙

運，豈但辨義說文而已哉！問：阿難尚在初

果，登伽何以却證第三？答：一、約權實，阿難示

迹現多聞無功，故在初果；登伽實人，顯呪力

功大，速證第三。二、約根行，阿難圓頓根發，前

文悟解，或入信、住；登伽小機，雖得第三，望圓

信、住霄壤有異。三、結勸真修。

「是故阿難！汝雖歷劫憶持如來祕密妙嚴，不

如一日修無漏業，遠離世間憎愛二苦。」多聞