首楞嚴義疏注經

「汝與眾生亦復如是，寶覺真心各各圓滿，如

我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起。」汝

與眾生，合前琴等。寶覺真心，合前妙音。按指，

約喻指法，即無生智，合無相理，大用現前，

即前云「我以不滅不生合如來藏，而如來藏

唯妙覺明，圓照法界，乃至於中一為無量」等。

汝暫舉心等，合前無妙指也，即前云「汝以

色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨為色空」

等。言海印者，《大集經》云「閻浮所有色像，大海

皆有印文，喻佛如來法身性海，普現一切妙

用之光也。」四、結斥。

「由不勤求無上覺道，愛念小乘，得少為足。」

無上覺道如寶所，小乘涅槃如化城。但戀權

乘，不求究竟，得少為足，故發塵勞。二、釋別

疑，二：一、釋滿慈疑妄因，二：一、伸疑。

富樓那言：「我與如來寶覺圓明、真妙淨心無

二圓滿。」顯體不二也。

「而我昔遭無始妄想，久在輪迴；今得聖乘，猶

未究竟。」指己猶迷。

「世尊諸妄一切圓滅，獨妙真常。」明佛障盡。

「敢問如來：一切眾生何因有妄，自蔽妙明，受

此淪溺？」障盡者必知妄始，故此問也。由滿

慈最初致疑，既是清淨本然，云何忽生山河

大地？如來遂舉性覺妙明驗其迷解。滿慈既

迷性明為所明，佛遂斥云：性覺必明，妄為明

覺，所既妄立，生汝妄能等。由是展轉相續流

浪，皆由虛妄之所生起。雖知能所妄立，又疑

妄從何生，故此伸問妄所因也。二、答釋，二：

一、總告。