首楞嚴義疏注經

以如是種種因緣方便提獎，引諸沈冥出於

苦海。」超過一切世出世間，故云無上。佛諸

功德大悲為首，故獨稱也。離垢末尼隨意出

生，賑給無盡，佛亦如是，故云寶王。譬喻、言辭

約事約理，故云種種方便。沈謂久淪生死，冥

謂永覆無明，方便能開，提獎能出，俱稱引導。

二、敘己得失。二：一、正敘。

「世尊！我今雖承如是法音，知如來藏妙覺明

心遍十方界，含育如來十方國土，清淨寶嚴

妙覺王剎。如來復責多聞無功，不逮修習。」

如來藏心量遍十方，德含一切，雖信而解，非

行莫臻，故此敘之，以彰得失。二、喻顯。

「我今猶如旅泊之人，忽蒙天王賜與華屋，雖

獲大宅，要因門入。」天王，佛也。賜與，開示也。

華屋，藏體也。雖獲，信解也。門入，修行也。行能

通理故云門也。三、正請修路。

「唯願如來不捨大悲，示我在會諸蒙暗者捐

捨小乘，畢獲如來無餘涅槃本發心路，令有

學者從何攝伏疇昔攀緣，得陀羅尼，入佛知見。」

捐棄，畢盡也。疇昔，往日也。無餘者，無明永

盡，二死已亡，究竟之無餘也。願示我等如來

本昔因地發心入涅槃道，即真三昧也，故云

本發心路。攀緣妄想無始本有，故云疇昔。如

何攝歛折而伏之令得佛慧，故云入佛知見。

四、佇聽慈旨。

作是語已，五體投地。在會一心，佇佛慈旨。

如文。二、如來廣陳修證，二：一、總告許宣，二：

一、經家敘意。

爾時，世尊哀愍會中緣覺、聲聞，於菩提心未