首楞嚴義疏注經

佛告富樓那：「汝雖除疑，餘惑未盡，吾以世間

現前諸事今復問汝。」雖知諸法皆妄，猶惑

妄有所因，故云餘惑未盡。現前諸事，現見之

事也。二、別釋，二：一、明妄本無因，三：一、舉事

問答，二：一、舉事。

「汝豈不聞，室羅城中演若達多，忽於晨朝以

鏡照面，愛鏡中頭眉目可見，嗔責己頭，不見

面目，以為魑魅，無狀狂走。」演若達多，此云

祠授。本頭與鏡俱喻性覺。照面喻強覺忽生，

所相妄立。愛喻堅執不捨，認相為真。既喜有

相，反惡無相，故嗔己頭不見面目。真無形

相，不順妄情，便生驚怖。執相迷性，輪迴不息，

故云狂走。魑魅，山澤之怪也。二、問答。

「於意云何？此人何因無故狂走？」富樓那言：「是

人心狂，更無他故。」心狂而走，無別所以。故

無他故，強生分別，故稱為妄，豈別有因？二、

約法正明，三：一、就名責因。

佛言：「妙覺明圓，本圓明妙。」唯一真心，本無

妄法。

「既稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自

諸妄想展轉相因，從迷積迷，以歷塵劫。」直

明妄無因也。妄必無因，有因不妄，妄之一

字甚好思量。若了此名，自無法起，復疑有因，

豈非迷倒？如初一人忽然妄說，遞遞相承從

妄說妄，及推其本，遞遞皆虛，乃至初人及與

後人二俱是妄，何者為因？故歷塵劫，遞相誑

妄，莫之能悟。二、引悟釋相。

「雖佛發明，猶不能返。如是迷因，因迷自有，識

迷無因，妄無所依，尚無有生，欲何為滅？」此