首楞嚴義疏注經

「汝但不循動靜、合離、恬變、通塞、生滅、明暗如是

十二諸有為相，」不隨六境也。

「隨拔一根，脫粘內伏，伏歸元真，發本明耀，耀

性發明，諸餘五粘應拔圓脫。」圓脫，圓銷也。

執境成根，因根有礙，執心不起，諸境自亡。既

不相纏，自然圓脫，下文云「見聞如幻翳，三界

若空華，聞復翳根除，塵銷覺圓淨，淨極光通

達。」故云伏歸元真，發本明耀。《楞伽》云「不了心

及緣，則生二妄想，了心及境界，妄想則不生。」

妄既不生即發明耀，皆斯義也。四、結顯真

覺之理，二：一略標示。

「不由前塵所起知見，明不循根，寄根明發，由

是六根互相為用。」見聞覺知由塵所發，畢

竟無體；今非此等，斯揀妄也。明不下顯真，謂

真妙覺明不循根境，即不逐緣生、不因境起，

了然自覺，即是性明。《圓覺》亦云「無知覺明不

依諸礙」，此亦揀非知覺，顯是真明，豈依根塵

而始顯發？故云寄也，由是寄故，互相為用。

二、廣釋，成四：一、約人辨用。

「阿難！汝豈不知，今此會中阿那律陀無目而

見，」阿那律陀，云無滅，白飯王子，以多睡故

如來呵之，從此精進，七日不眠，則失雙目。佛

令修天眼，繫念在緣，四大淨色半頭而發，見

障內外明暗皆矚，照三千界如觀掌果，故云

無目而見。

「跋難陀龍無耳而聽，」跋難陀，云賢喜，與難

陀龍常護摩伽陀國，雨澤以時，國無饑年。瓶

沙王年設大會報龍之恩，人皆歡喜，從此得

名。難陀，云歡喜，為目連所降。無耳而聽，未詳