首楞嚴義疏注經

無功，豈如定力。首楞嚴王名無漏業，得此定

者，一切諸法皆如幻事，豈復能生憎愛二苦！

四、舉他為證。

「如摩登伽宿為婬女，由神呪力消其愛欲，法

中今名性比丘尼，與羅睺母耶輸陀羅同悟

宿因，知歷世因貪愛為苦，一念熏修無漏善

故，或得出纏，或蒙授記。」過去為婆羅門女，

名為本性，今從昔號名性比丘尼。耶輸陀羅，

云華色。出纏，登伽也。授記，耶輸也。五、責隨

塵境。

「如何自欺，尚留觀聽？」彼尚女人，一修無漏

便獲聖果，如何汝今厭離小乘，志求大道，而

以世間因緣、自然戲論名相而自纏繞，隨逐

根塵，為境所礙，不能超越，故云尚留觀聽。上

來破執破疑顯如來藏，約信解真正為真修

之本，答最初方便竟。次下約依解修行成就

止觀，為入理之方便。既能信解如來藏體周

遍十方，本性清淨，絕名離相，我等云何修諸

方便與此相應？故此第二、明修行方便。文二：

一、阿難領悟祈修，四：一、嘆佛悲深，二：一、經家

總敘。

阿難及諸大眾聞佛示誨，疑惑消除，心悟實

相，身意輕安，得未曾有。重復悲淚，頂禮佛

足，長跪合掌，因緣、自然前已廣破，今復重

釋，纖疑不罣，故云疑惑銷除。心悟實相者，實

相無相，遠離戲論，今離戲論即悟實相。重復

悲淚者，喜悟藏心故，恨無行法故。二、阿難

別嘆。

而白佛言：「無上大悲清淨寶王，善開我心，能