首楞嚴義疏注經

緣起。

「殑伽神女非鼻聞香，」殑伽，亦恒伽，此云天

堂來。此河從無熱惱池南面銀象口出，流入

東印度。主河之神是女，故云神女。非鼻聞香，

未見其緣。

「驕梵鉢提異舌知味，」正云笈房鉢底，此云

牛相。經云「我有口業，於過去世輕弄沙

門，世世生生有牛呞病。」呞者，牛凡食後常事

虛哨，時人稱為牛呞也。異舌者，未見別緣，或

可既云牛相，即其牛舌也。而能辨了人所食

味，故云異舌知味。

「舜若多神無身覺觸，如來光中映令暫現，既

為風質，其體元無。」舜若多，云空，即主空神

也，無色界天亦是此類，隨其所主亦無色質。

既為風質者，此約體不可見，故云元無。以佛

力故故能暫現，亦顯有定自在色，無業色也。

無色界天淚下如雨，正是此事。

「諸滅盡定得寂聲聞，如此會中摩訶迦葉，久

滅意根，圓明了知不因心念。」得滅盡定大

小俱有，然修意不同，謂滅六全，盡七染分。摩

訶迦葉入鷄足山待彌勒佛，《俱舍》即云已入

涅槃，餘說入定。聖說雖爾，若例今經付囑阿

難，故知入定、涅槃俱不可測。既知身在，已滅

意根，圓明了知不妨作用。故《維摩》云「不起滅

定而現諸威儀」，即斯義也。然上所說，欲顯真

覺不假根塵，且引六人略以為比，於中有業

報者，有修得者，有發真者，修得、發真全是真

用，業報所感以淺況深，俱是不由於根而覺

知無失耳。二、就法融體。