首楞嚴義疏注經

於中圓自在慧，故我宣揚，令汝但於一門深

入，入一無妄，彼六知根一時清淨。」若約佛

根無礙，六根總得圓通，即同《殃掘經》云「所謂

彼眼根，於諸如來常，具足無減修，了了分明

見。」乃至六根皆作是說，故云亦無優劣。但汝

下約劣根須揀，根非徑要，劫修無益，若得圓

門，日功倍勝，故一根返源，六根清淨。二、詶

請廣說，二：一、伸請。

阿難白佛言：「世尊！云何逆流深入一門，能令

六根一時清淨？」前佛所勸，意明如來藏體

清淨本然，由乎強覺分成六妄。若能返照，從

一根門入一性海，法界一相，更無六一之異，

故云深入一門六根清淨。今阿難將謂六根

有實，元是一體，若是一體又何分六？故今請

示一六之由耳。二、廣釋，四：一、且破一六之

見，三：一、況顯未亡法執。

佛告阿難：「汝今已得須陀洹果，已滅三界眾

生世間見所斷惑，然猶未知根中積生無始

虛習，彼習要因修所斷得，何況此中生住異

滅分劑頭數。」一六之情正是法執，執根是

實，有一六故。阿難初果，雖破我執，尚有所餘

煩惱俱生猶未斷故。況此法執是所知障，無

明住地，此障最細，名為根中生住異滅分劑

頭數。二、推破一六疑情，三：一、徵。

「今汝且觀，現前六根為一為六？」如文。二、

破，二：一、破一。

「阿難！若言一者，耳何不見？目何不聞？頭奚不

履？足奚無語？」若言一者，六用應同，眼合能

聞，足應解說。今汝不然。二、破六。