首楞嚴義疏注經

阿難白佛言：「世尊！如佛說言，因地覺心欲求

常住，要與果位名目相應。」如文。二、敘疑

難，四：一、舉果常住。

「世尊！如果位中菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅

識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名稱謂雖別，

清淨圓滿體性堅凝，如金剛王常住不壞。」

菩提，云知覺，即智果。涅槃，云寂滅，即斷果。離

偽妄無遷改，故曰真如。照察不變，名為佛性。

菴摩羅，云無垢，離障所顯，即白淨無垢識也。

不與妄染相應，含藏無量功德，名空如來藏。

能現身土，離倒圓成，鑒周萬有，名大圓鏡智。

七名雖別，一體無殊，堅固凝然，常住不動如

金剛也。二、顯因無常。

「若此見、聽離於明暗、動靜、通塞畢竟無體，猶

如念心離於前塵本無所有。」離塵無體，六

根皆然，故前舉見聽，後指意根，猶如者，指

辭也。三、進退成疑。

「云何將此畢竟斷滅以為修因，欲獲如來七

常住果？世尊！若離明暗見畢竟空，如無前塵

念自性滅，進退循環微細推求，本無我心及

我心所，將誰立因求無上覺？」因緣所起，自

體本無，故云畢竟斷滅。進退推求無我心者，

以分別不亡，真覺難顯，但有斷滅，不覺妙常，

故云將誰立因求無上覺。四、結難求示。

「如來先說湛精圓常，違越誠言，終成戲論，云

何如來真實語者？唯垂大慈，開我蒙悋。」如

來說有湛精圓常，洎今所推唯是斷滅，明言

雖有，考實元無，若此相違，真實何在？豈不同

於兒戲之論耶？二、如來為斷，二：一、斥迷許