首楞嚴義疏注經

獲無生法忍。二、別釋，三：一、除其助因，二：一、

總指食為助因。

「云何助因？阿難！如是世界十二類生不能自

全，依四食住，所謂段食、觸食、思食、識食。是

故佛說一切眾生皆依食住。」皆依食住者，

食以資益諸根大種，心、心所法能生喜樂，相

續執持，故有四種。段謂分段，以欲界香、味、觸

三正消變時有資益義，乃名為食。觸食謂根、

境、識三和合，能引意識相應觸起，觸對前境，

能生喜樂，資益諸根及心、心所故。思食謂意

識相應，思與欲俱轉，於可意境希望偏勝，有

資益義故。識食謂第八識由前三食緣助勢

力，令此第八體有增勝，故能執持諸根大種，

能與諸法為長養因。有攝益義，故名為食，如

四食章。二、別示食辛過患，三：一、勸令斷。

「阿難！一切眾生食甘故生、食毒故死，是諸眾

生求三摩提，當斷世間五種辛菜。」有資益

義，皆名為甘。不正消變，能壞身心，皆名為毒。

五辛者，謂大蒜、茖葱、慈葱、蘭葱、興渠。是五性

熱，氣葷味辣，修行者食，能殺法身，如食毒也，

故須斷之。二、示過患，二：一、現同鬼住。

「是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界

食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌

其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等因彼食次，舐其

唇吻，常與鬼住。福德日銷，長無利益。」生

死根本無過婬、殺，此五能助，復加葷穢引諸

邪惡，污清淨道，故福德天眾捨離無益，諸鬼

同住也。唯增癡惑，失正真道，修三昧者豈

不慎之！二、終作魔民。