首楞嚴義疏注經

即見習為因也。執見異生，各自明悟，出生相

返，發於違拒。及招鬼道，遇精明處以為其形，

即日月精魄、山澤明靈有精耀者以託其質。

言魍魎者，水石變怪也。

「貪成為罪，是人罪畢遇明為形，名役使鬼。」

即枉習為因也。枉押成褫，憑虛搆架，勞

心役思，撓害無辜，使成有罪。遇明顯境，託以

成形，非幽暗類也。走使戰陣，擔砂負石之

徒，故云役使。

「貪黨為罪，是人罪畢遇人為形，名傳送鬼。」

即訟習為因也。黨己覆罪，為他所訟，報在鬼

類，託質於人，如世有童子師及巫祝之類，皆

為神道傳送凶吉禍福之言，名傳送鬼。此上

鬼類其數實繁，考果徵因不過此十。三、結

示。

「阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾，上出為

鬼。此等皆是自妄想業之所招引，若悟菩提，

則妙圓明本無所有。」十因六報皆是純情所

為，情既下沈，故墜地獄。地獄治久，情盡上

昇，故云業火燒乾上出為鬼。鬼心輕燥，業火

所餘，自妄業招，非他所得。菩提心中皆如空

華耳。三、畜趣，三：初、總標。

「復次阿難！鬼業既盡，則情與想二俱成空，方

於世間與元負人怨對相值，身為畜生，酬其

宿債。」地獄治情，鬼中治想，情想既盡，故云

成空。然所空者，即依情、想所發之業也。二道

之業既亡，却為畜生酬其宿債，駝、驢、牛、馬身

命償他。若在餘類，隨應受對。二、別顯。

「物怪之鬼，物銷報盡，生於世間，多為梟類。」