首楞嚴義疏注經

徵，由他美行之所招也，即麟、鳳之類也。

「依人之鬼，人亡報盡生於世間，多為循類。」

訟習之因，鬼招傳送，人死為畜，報在黠慧，故

云循類。即人所畜養循順之類。三、結示，二：

一、正結虛妄。

「阿難！是等皆以業火乾枯酬其宿債，傍為畜

生，此等亦皆自虛妄業之所招引，若悟菩提，

則此妄緣本無所有。」獄、鬼二趣，業火燒畢，

情想乾枯，今為畜生酬償餘業，故云旁為。妄

想故有，覺性元無，猶如圓影，眚病故見。二、

引問重示。

「如汝所言寶蓮香等，及琉璃王、善星比丘，如

是惡業本自發明，非從天降，亦非地出，亦非

人與，自妄所招，還自來受，菩提心中皆為浮

虛，妄想凝結。」所問三緣，是彼人等各自虛

妄造業發生，不由他有，故云本自非天降等。

妄造妄受，覺性之中皆如空華。四、人趣，三：

一、總明，二：一、酬剩返徵。

「復次阿難！從是畜生酬償先債，若彼酬者分

越所酬，此等眾生還復為人，返徵其剩。」分

越者，過分也，不依本分越過而行，謂非理苦

役不問輕重，或晝夜不息，食噉無度。如是等

類悉合返徵其剩。今有恃尊貴以縱恣，倚豪

勢以奢侈，貪其力而多役，取其味而枉殺，不

捨晨暮，罔測勞苦，福盡徵剩，其宜者哉！

「如彼有力兼有福德，則於人中不捨人身酬

還彼力。若無福者，還為畜生償彼餘直。」其

有修善而崇福者，只於人身酬彼力矣。今見

積善之家財物多耗，或被劫盜，或被欠負，或