首楞嚴義疏注經

違，合令相應，非同非異，故云所不能至。極為

殊勝，更無勝者，故云難勝。此地證得類無差

別真如，謂此真如非如眼等是有別類故，斷

下乘涅槃障，修習禪波羅蜜增勝。六、現前

地。

「無為真如性淨明露，名現前地。」謂住因緣

智，引無分別最勝般若，令得現前。智現理現，

故云無為真如性淨明露。此地證得無染淨

真如，謂此真如本性無染，亦不可說後方淨

故，斷麁相現行障，修習般若波羅蜜增勝。

七、遠行地。

「盡真如際，名遠行地。」以第八地得一真如

心，名無相無功用。故此第七地從初發心二

無數劫加功用行，今至有相功用後邊，出過

世間二乘道故，至此真如無相邊際，故云盡

真如際。多劫修行，故云遠行。證得法無差別

真如，謂此真如雖多教法種種安立，而無異

故。斷細相現行障，修習方便善巧行增勝。

八、不動地。

「一真如心，名不動地。」非染非淨故名為一，

離諸虛妄故名為真，常住不變故名為如，約

此義邊名為不動。又此地中無分別智任運

相續，相用煩惱不能動故，名不動地。此地證

得不增減真如，謂此真如離增減執，不隨染

淨有增減故，斷無相中作加行障，修願波羅

蜜增勝。九、善慧地。

「發真如用，名善慧地。」依真如理體，起無礙

智用，成就微妙四無礙解，能遍十方善說法

故，名善慧地。此地證得智自在真如，謂若證