首楞嚴義疏注經

已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，

墮無間獄。琉璃大王、善星比丘，瑠璃為誅瞿

曇族姓，善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻

地獄。此諸地獄為有定處？為復自然？彼彼發

業各各私受？」寶蓮香事未檢所出，意謂殺

盜有對，邪行無對，故云無報。善星事出《涅槃》，

琉璃緣如本經。為有定處下問意有六，文見

於三。六者，謂有定處、無定處，自然、因緣，私

受、同受。下文結云「不斷三業，各各有私。因

各各私，眾私同分，非無定處。」二、請說申益。

「唯垂大慈，發開童蒙，令諸一切持戒眾生聞

決定義，歡喜頂戴，謹潔無犯。」幼小曰童，情

昧曰蒙。阿難自鄙無有大智，願垂開發也。諸

持戒者，若聞因果虛妄猶如空華，則持戒何

益？苟示決定義門，必令謹潔無犯。二、如來

答，二：一、讚請許宣。

佛告阿難：「快哉此問！令諸眾生不入邪見。汝

今諦聽，當為汝說。」即俗而真，唯一妙覺；即

真而俗，因果不亡。此義雙融，方為圓了。阿難

所問頗稱佛心，故歎快哉，自除邪見。二、正

為分別，三：一、約情想以總明，三：一、總開二分，

二：一、標列。

「阿難！一切眾生實本真淨，因彼妄見，有妄習

生，因此分開內分、外分。」諸法本真，未嘗生

起，由念分別見諸法生。苟能離念，即見眾生、

山河、國土本來成佛，故云實本真淨。返本者

雖爾，其未返者各依見妄造業受報，故下文

云「此等眾生不識本心，受此輪迴，經無量劫

不得真淨，皆由隨順殺、盜、婬故。返此三種，又