首楞嚴義疏注經

「妙圓純真，真精發化，無始習氣通一精明，唯

以精明進趣真淨，名精進心。」圓妙淨智無

二邊之雜、無妄想之偽，故云純真。現用自在，

故云發化。乃能融通習氣，唯一精真，以真精

智進真淨行，故名精進。四、慧心。

「心精現前，純以智慧，名慧心住。」真精之心

明了顯現，此現前心純是圓智，用名慧心，智

之與慧左右言耳。五、定心。

「執持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。」

智照凝明，無動無亂，照而常寂，湛然不動，故

曰定心。六、不退心。

「定光發明，明性深入，唯進無退，名不退心。」

寂定、慧光互相明發，於理於行唯深唯進，故

云不退。七、護法心。

「心進安然，保持不失，十方如來氣分交接，名

護法心。」寂照增進，不動不退，故云安然。保

任護持，令此與佛冥然通合，故云交接。由保

持故名為護法。八、迴向心。

「覺明保持，能以妙力迴佛慈光向佛安住，猶

如雙鏡光明相對，其中妙影重重相入，名迴

向心。」由前寂照互相顯發，保持無退，妙用強

勝，能感果德，因心中現，故云迴佛慈光。此寂

照因決能感果，無有乖失，故云向佛安住。果

中現因相，因中現果相，因果不二互現互

入，故云妙影重重相入，名迴向心。九、戒

心。

「心光密迴，獲佛常凝無上妙淨，安住無為，得

無遺失，名戒心住。」即寂之照，故曰心光。即

照之寂，名佛常凝。此圓定慧離二邊染，斷性