首楞嚴義疏注經

復歸元性，元性之中本無根塵，夫何為偶？根

境不生，六用不起，唯一圓常妙覺明體，此同

觀音圓通，生滅既滅，寂滅現前也。故上偈云

「一處成休復，六用皆不成，塵垢應念消，成圓

明淨妙。」二、獲忍無生。

「十方國土皎然清淨，譬如琉璃內懸寶月。」

此敘證真相也。國土融真，圓明體現，故如琉

璃內懸寶月。清淨者，空義。瑠璃、寶月，空假

中也。故《圓覺》云「覺圓明故顯心清淨，心清淨

故乃至一世界、多世界清淨」等。

「身心快然，妙圓平等，獲大安穩。」前則世界

圓明，此則身心圓明。本由迷倒，身之與心，外

洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。今復

本源，故身心世界妙圓平等，更無差別，法界

一相。創證此境，快然安穩，即分得涅槃安樂

處也。

「一切如來密圓淨妙皆現其中，」此獲勝德，

即所證理顯也。現謂顯發。理智行三名密圓

淨，即涅槃三德也。一一德中具一切法，三一

無礙，故稱為妙。此三種法諸佛所證，是佛

果德，攝盡十方三世佛法。今日於此一念顯

現，通達無礙，故云皆現其中。

「是人即獲無生法忍。」結能證也。真如實相

名無生法。無漏真智名之為忍。得此智時，忍

可、印持法無生理，決定不謬，境智相冥名無

生忍。《華嚴》初住、餘經初地是得忍位。今經第

三漸次便得此忍，逈異餘說。於此忍中隨所

證得不異而異，即立諸位，故名聖位。此則初

漸次正修觀行，第二漸次觀成入似，第三漸