首楞嚴義疏注經

惡業，即由十使煩惱於六根門發識造業，洎

受其報。從六根出，報與業交，故云交報。同受

地獄即引業招，六根別受即滿業致，俱是眾

生妄情習造耳。二、徵起別辨，二：一、十習因，

十：一、婬習。

「云何十因？」總徵也。發業有二：一正發，即無

明；二助發，即餘惑俱分別也。今此十因，除婬

習是所發之業，餘九皆是能發之惑，惑有根

隨，下文自指。此下十段文皆有三。

「阿難！一者婬習交接，發於相磨，研磨不休，如

是故有大猛火光於中發動。如人以手自相

摩觸，煖相現前。」一、由因致果。此即正是所

發業也，具足貪癡，生死輪迴斯為其本。內根、

外境互相偶構，故云交接。內外相發遂成欲

火，喻顯可知。

「二習相然，故有鐵床、銅柱諸事。」二、正感果

相。根境兩具，故云二習。能觸所觸，皆是我心

互相熏習，結成婬業，以於欲境起顛倒心，生

自他樂想。因此業種，後感其報，從其能觸現

地獄身，從其所觸現諸苦具，皆是自業所熏，

分其二習自相刑害耳。他皆倣此。

「是故十方一切如來，色目行婬同名欲火，菩

薩見欲如避火坑。」三、結示過名。火能變壞

一切世間，欲能破滅出世善法，是故行者應

當遠離。二、貪習。

「二者貪習交計，發於相吸，吸覽不止，如是故

有積寒堅氷於中凍冽。如人以口吸縮風氣，

有冷觸生。」由因致果也。貪即是愛根本之

數，正能潤生，於有有具染著為性。由愛著故