首楞嚴義疏注經

此造業，故臨終時先見此也。降注，下流也。

二、乘業受報。

「一者開聽，聽種種鬧，精神愗亂；二者閉聽，寂

無所聞，幽魄沈沒。如是聞波，注聞則能為責、

為詰；注見則能為雷、為吼、為惡毒氣；注息則

能為雨、為霧，灑諸毒虫周滿身體；注味則能

為膿、為血種種雜穢；注觸則能為畜、為鬼、為

糞、為尿；注意則能為電、為雹摧碎心魄。」耳

根所取動靜二境，造種種業，今受其報亦緣

此二。開即動也，閉即靜也。如是下歷根別受。

此文之中以根對境有所參差，將恐梵文迴

互，譯者隨而弗審。如雷吼、毒氣非眼所取，雨

霧、毒虫非鼻家境，餘文則順，有智自詳。三、

嗅報，二：一、臨終見境。

「三者嗅報，招引惡果。此嗅業交，則臨終時先

見毒氣充塞遠近，亡者神識從地涌出，入無

間獄，發明二相：」鼻根造罪，貪嗅諸香、眾生

身分及男女等香，作種種業，故招毒氣以受

其報。二、乘業受報。

「一者通聞，被諸惡氣熏極心擾；二者塞聞，氣

掩不通，悶絕於地。如是嗅氣，衝息則能為質、

為履；衝見則能為火、為炬；衝聽則能為沒、為

溺、為洋、為沸；衝味則能為餒、為爽；衝觸則能

為綻、為爛、為大肉山，有百千眼、無量𠯗食；衝

思則能為灰、為瘴、為飛砂礰擊碎身體。」通

塞是彼鼻所取境，依此造業，依此受苦，故有

二相。如是下歷根別受。為質為履者，質礙也，

履猶通也。為餒為爽者，魚敗為餒。爽，乖差也。

餘文可知。四、甞報，二：一、臨終見境。