首楞嚴義疏注經

歸六根，因與果交，故云交報。又下一根受報

備歷六根，根根皆爾，故云交報。此云六識造

業者，且據總相。業者，招感為義，然通總別。若

能為引業，善、不善思招感當來第八無記果

者，即總報業；若為滿業，三性思種招感當來

苦、樂等果者，名別報業。其第六識通造總、別

報業；若前五識，但為助發別報，不能發總，以

強盛、隨轉二差別故。從六根出者，六根是彼

造業具故，造既從根，受亦根受，故從根出。

二、別辨，六：一、見報，二：一、臨終見境。

「云何惡報從六根出？一者見報，招引惡果。此

見業交，則臨終時先見猛火滿十方界，亡者

神識飛墜乘煙，入無間獄，發明二相：」眼根

造罪是見業，臨終見境是報與業交。以眼根

取色，色能役心，造種種業，故見猛火滿十方

界。神識隨火入獄受報。二、乘業受報。

「一者明見，則能遍見種種惡物，生無量畏；二

者暗見，寂然不見，生無量恐。如是見火，燒聽

能為鑊湯洋銅；燒息能為黑煙、紫焰；燒味能

為燋丸、鐵糜；燒觸能為熱灰、鑪炭；燒心能生

星火，迸灑煽鼓空界。」明暗二塵是眼所取，

明可辨別，故見惡相；暗無分別，但生恐懼。

如是下遍歷六根，然有旁正，正由眼根發識

造業，故先歷眼。今此不明，文略故耳，下文

即具。此中以火為苦具主，及歷餘根，隨根轉

變為不可意境也。二、聞報，二：一、臨終見境。

「二者聞報，招引惡果。此聞業交，則臨終時先

見波濤沒溺天地，亡者神識降注乘流，入無

間獄，發明二相：」聲能鼓動心海，如波如濤。取