首楞嚴義疏注經

結成。

「阿難！諸想雖別、輕舉是同，飛動不沈，自然超

越，此名外分。」忻外勝境，不由情染。想既輕

清，自然飛動，報當超越也。已上總而略明，未

細分別善惡。二、別辨趣生，二：一、總明業緣

逆順。

「阿難！一切世間生死相續，生從順習、死從變

流，臨命終時未捨煖觸，一生善惡俱時頓現，

死逆生順，二習相交。」順逆有二：一約情，一

切眾生好生惡死，生即順情，死即逆情，故云

生從順習，死從變流，變，猶逆也。又受胎時三

處皆順，故得生也，死則無此。二約業，業能感

果，生即順感，由因致果也，故云順習；死即

反此，無生長義，故云變流。生死交際風火未

散，平生行業善、惡因緣此時俱現，強者先牽，

即隨生處。二、別明情想昇沈，五：一、明純想。

「純想即飛，必生天上。若飛心中兼福兼慧及

與淨願，自然心開見十方佛，一切淨土隨願

往生。」此有二類：若唯有想不兼福慧，即但

持戒而厭此身，必生天上；若於持戒兼修福

慧，發見佛願，深厭三界，必生淨土。見十方佛

即獲法忍，故云心開，如《觀經》說。二、情少想

多。

「情少想多，輕舉非遠，即為飛仙、大力鬼王、飛

行夜叉、地行羅剎，遊於四天，所去無礙。」想

多故飛行自在，情少故受仙鬼形。此之等類，

多因邪想，不正修行，即是不修戒慧但修邪

定。不持戒故墮鬼神道，以修定故有大神通。

差別之因，一如上說，仍是想多情少。此中仙