首楞嚴義疏注經

為怪鬼。」此即貪習為因也。於物生貪，非理

而取，餘報在鬼，還托於物，即金銀、草木精怪，

其類非一，故名怪鬼。正受苦報在寒氷獄。

「貪色為罪，是人罪畢遇風成形，名為魃鬼。」

即前婬習為因也。色能動亂身心，如風鼓物，

報招鬼質，還復託風。風質元虛，因習所致。

因果相對，豈徒然哉！

「貪惑為罪，是人罪畢遇畜成形，名為魅鬼。」

即前詐習為因也。因成詐偽，惑正憑虛，託附

畜生便成鬼質，即狐狸、猪犬有異靈者，其類

非一，故云遇畜成形。魅即現美形以惑人也。

「貪恨為罪，是人罪畢遇蟲成形，名蠱毒鬼。」

即前怨習為因也。由忿為先，懷惡不捨，結怨

在意，熱惱居懷，受餘報時亦假毒類，即蛇虺、

毒虫有靈者，成蠱毒鬼。

「貪憶為罪，是人罪畢遇衰成形，名為癘鬼。」

即前嗔習為因也。於苦、苦具憎恚居懷，或因

妬忌生嗔，嗔恚不捨，名為貪憶。洎受鬼報，遇

災衰處便入其身，名為癘鬼。即毒癘、傷寒、傳

屍、骨蒸之類，皆此鬼作也。

「貪傲為罪，是人罪畢遇氣成形，名為餓鬼。」

即前慢習為因也。慢以凌人傲物，高舉自強。

洎報鬼倫，遇氣為質，內無實德，空腹高心，飢

餓所困，故名餓鬼。

「貪罔為罪，是人罪畢遇幽為形，名為魘鬼。」

即前誑習為因也。為獲利譽，多懷異謀，矯現

有德，罔󰂛於他，令他暗昧不曉己事。洎受鬼

形，憑幽託暗，魘惑寐者，故名魘鬼。

「貪明為罪，是人罪畢遇精為形，名魍魎鬼。」