首楞嚴義疏注經

與離，從之造罪，感果亦爾。如是下歷根別受。

道、觀、廳、案皆治罪處也。餘文可解。六、思報，

二：一、臨終見境。

「六者思報，招引惡果。此思業交，則臨終時先

見惡風吹壞國土，亡者神識被吹上空，旋落

乘風，墮無間獄，發明二相：」思是意業，無質

迅疾猶如於風，故招此報。二、乘業受報。

「一者不覺，迷極則荒，奔走不息；二者不迷，覺

知則苦，無量煎燒，痛深難忍。如是邪思，結思

則能為方、為所；結見則能為鑒、為證；結聽則

能為大合石、為氷為霜、為土、為霧；結息則能

為大火車、火船、火檻；結甞則能為大叫喚、為

悔、為泣；結觸則能為大、為小、為一日中萬生

萬死、為偃、為仰。」意之所緣生滅二塵，復能

隨五明了取境。不覺則荒、獨、散所感，不迷覺

苦明了所致，皆是邪思造業故爾。如是下歷

根別受。方所，受苦處也。鑒、證，證據先罪也。此

一根受報，備歷餘根，然根對苦具，有差有當，

不必一一根境相順，學者隨文消遣，不可疑

滯。三、結顯重明，三：一、結成虛妄。

「阿難！是名地獄十因六果，皆是眾生迷妄所

造。」虛妄造業、虛妄受報，皆如空華，然於因

果未甞乖異。二、別顯重輕。

「若諸眾生惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦，

經無量劫。」六根十因具足，同造諸業，入阿

鼻獄，即大無問具足五事也。

「六根各造，及彼所作兼境、兼根，是人則入八

無間獄。」如第六識同彼眼識唯取自境，兼

根而作，不涉餘根，不具十因。此則六根具造，