首楞嚴義疏注經

智為父母。故《維摩》云「智度菩薩母，方便以為

父。」既分入果智，密合果德，故云冥通入如來

種。五、方便具足住。

「既遊道胎，親奉覺胤，如胎已成人相不缺，名

方便具足住。」以自行化他一切種智具足成

就，名人相不缺也。六、正心住。

「容貌如佛，心相亦同，名正心住。」一切種智

自利、利他相用顯現，名為容貌。無緣慈悲，名

之為心。故《觀經》云「佛心者大慈悲是。」此菩薩

分得其用，名之為同。七、不退住。

「身心合成，日益增長，名不退住。」一切種智、

慈悲相用和合成就，任運增長無有退屈，名

為不退。八、童真住。

「十身靈相一時具足，名童真住。」十身靈相，

十身盧舍那也。謂聲聞及緣覺，菩薩，如來

身、法、智、空、業報、眾生及國土。又如來身自

具十種，謂菩提、願、化、力、莊嚴、威勢、意生、

福、法、智。此十妙應，如隨色珠顯現自在，即

不思議種智之妙用。智體本具，隨障盡處而

得顯現，既以權、實二智大悲熏修，功用頓顯。

雖未全如於佛，分得此用，即一身現無量身

也。《華嚴》云「雖未具足一切智，已獲如來自在

力。」九、法王子住。

「形成出胎，親為佛子，名法王子住。」十身具

足，故曰形成。出因顯果，故云出胎。堪任繼嗣

紹隆佛法，名法王子。十、灌頂住。

「表以成人，如國大王以諸國事分委太子，彼

剎利王世子長成，陳列灌頂，名灌頂住。」行

願內充，慈悲外發，德相漸成，化物功著，故云