首楞嚴義疏注經

「七者怨習交嫌，發于銜恨，如是故有飛石、投、

礰匣貯、車檻、甕盛、囊幞，如陰毒人懷抱畜惡。

二習相吞，故有投擲、擒捉、擊射、挽撮諸事。是

故十方一切如來，色目怨家名違害鬼，菩薩

見怨如飲鴆酒。」怨即恨也，由忿為先，懷惡

不捨，結冤為性。不能含忍，常熱惱故。囊幞

等，已上皆拘繫罪人之具，有作「撲」字之誤也。

挽撮皆牽繫罪人也，有作「拋」，亦字誤也。如違

害鬼常伺取人。鴆酒，鴆鳥名也，翼毛劃酒，酒

則殺人。八、見習。

「八者見習交明，如薩迦耶見、戒禁取、邪悟諸

業，發於違拒，出生相返，如是故有王使、主吏、

證執文籍，如行路人來往相見。二習相交，

故有勘問、權詐、考訊、推鞫、察訪、披究、照明、善惡

童子手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如

來，色目惡見同名見坑，菩薩見諸虛妄遍執

如入毒壑。」見謂惡見，於諸諦理顛倒推度，

染慧為性，能障善見，招苦為業。此見行相差

別有五：一身見，執我、我所；二邊見，執斷執

常；三邪見，謗無因果；四見取，謂於諸見及所

依蘊執無最勝，能得清淨，一切鬪諍所依為

業；五戒禁取，謂於隨順諸見、戒禁及所依蘊

執為最勝，能得清淨，無利勤苦所依為業。此

之見習各執己解，互相是非，故感王使、主吏

等事。權詐者，設方便以取情也。照明，引他事

以照證也。九、枉習。

「九者枉習交加，發於誣謗，如是故有合山、合

石、碾磑、耕磨，如讒賊人遇抂良善。二習相排，

故有押捺、搥按、蹙摝、衡度諸事。是故十方一