首楞嚴義疏注經

光化佛，即是用也。細釋配法，即開題中悉怛

多等云白傘蓋，藏心無染曰白，遍覆一切曰

傘蓋。實相智慧是尊重法，楷定正邪，唯佛與

佛乃能究盡，名無上寶印。三世諸佛以此明

照諸法實相，竪窮橫遍具無漏德，名清淨海

眼。此上總約理智立名也。

「亦名救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼

得菩提心入遍知海，」二也。救護親因，總標

也；度脫下，別顯也；得菩提心，發大乘意也；入

遍知海，證圓常理也。此上約功用以立名也。

「亦名如來密因修證了義，」三也。三世果人

入祕密藏以此為因，密之因也。又此大定具

一切行，而非凡小之所能知，故名為密，密即

因也。三世如來以此法門為究竟說，故名了

義。此即約人法以立名也。

「亦名大方廣妙蓮花王十方佛母陀羅尼呪，」

四也。曠兼無際故大，正法自持故方，稱體而

周故廣，即三大義也。妙名不可思議，蓮華喻

開佛知見，出煩惱礙智礙，見佛性故，如出水

開敷也。又能於法自在，諸三昧首，故名為王。

生諸佛，故名母。持善遮惡總攝功德，名陀羅

尼。呪即詛也。此約顯益以立名也。

「亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉

持。」五也。法王委政之明教，故名灌頂章句。

諸菩薩等已如上釋。此約教行以立名也。已

上五名答初問也，汝當奉持者答次問也。但

依前五名如說而行，流至後代令眾開悟，即

奉持也。上來明解辨行，由因致果，顯位差

別。問名請奉，一期周畢，斯則一會以終，合云