首楞嚴義疏注經

故，如觀音云：我又獲是圓通，修證無上道故，

又能善獲四不思議無作妙德。既云不思議，

即是無量佛德也。此之妙德先未曾獲，今自

具足，故云歡喜。二、眾生受化故歡喜，十方者，

現十界身利眾生也。隨順有二：一、眾生趣類

不等，根行有異，菩薩隨順以形以說，此明能

化隨順也；二菩薩現種種化，眾生隨順，一一

受化咸皆得益，此明所化隨順也。能所既皆

隨順，機應俱生歡喜，故以名焉。二、饒益行。

「善能利益一切眾生，名饒益行。」如上隨順

眾生，即是善能利益。始能歡喜生善，終能破

惡入理，故名饒益。三、無嗔恨行。

「自覺、覺他得無違拒，名無瞋恨行。」自覺故，

無明不能拒智。覺他故，有情不能違化。障不

能拒、物不能違，二利既兼，故無嗔恨。四、無

盡行。

「種類出生窮未來際，三世平等，十方通達，名

無盡行。」隨機、隨感現種類身，盡未來際化

復作化。三世下釋所以也，以知三世空寂故，

得窮未來際；以達十方無礙故，能現種類身。

若時、若處現化不絕，故云無盡也。五、離癡

亂行。

「一切合同、種種法門得無差誤，名離癡亂行。」

現種類身，即普現色身三昧。說無量法，不

離四種辯才。若身若說皆是智用，咸歸於理。

《華嚴》云「此菩薩於一念頃得無數三昧。」了知

此之三昧同一體性，乃至得一切法真實智

慧，是故能合種種法門得無差誤，由無差誤

故離癡亂。六、善現行。